你是否經常會變的很生氣（僅僅因為看到與你的觀點截然相反的觀點或某人的發型不符合你的審美情趣），是否經常被激怒，是否經常怨天尤人。在你周圍的人眼裡你是否是個易燃易爆需要躲避的人。
如果是的話，那說明你對自己的習慣執著到了不可思議的地步，習慣是導火索，而習慣被冒犯則是火苗。我們都有很多習慣：習慣性的想法，習慣性的反應，習慣冬天的時候不穿毛褲，習慣用左手小拇指挖鼻孔。這表示我們有很多被冒犯被點燃的機會。
當我們沒有遇到我們習慣范圍內的事物，我們就可能被點燃。
我們生活在習慣中。在我們的習慣裡，很多被認為是與生俱來並不可改變的。雖然事實上那並不是。沒有人是剛出生就喜歡綠茶多於咖啡。
當我們的習慣遭遇到抵抗，我們就會生氣。如果你習慣於每天吃面條，午飯的時候你的妻子卻給了你一碗米飯，你就會生氣，你會問她：為什麼沒有面條？因為你的習慣受到了冒犯。這被認為是一件很嚴重的事件。
事實上，我們都按照習慣生活，習慣讓我們怎麼做我們就怎麼做，習慣決定我們的喜怒，當我們遇到一件事情的時候，第一反應一定是由我們的習慣操縱。
我們就是如此被習慣主宰，他決定我們的喜怒，決定我們該怎麼想問題，決定我們遇到事情應該如何反應。他為我們的生活編好了腳本，而我們的唯一任務就是照他說的做。
習慣如此奴役我們，限制我們，我們卻從不試圖反抗，當我們的習慣遭遇攻擊的時候，我們還會為捍衛我們的習慣而去戰斗。
如果仔細審視你結婚二十年以來的多數爭吵，幾乎都是因為你或她的習慣受到了對方的冒犯和威脅。她喜歡上一件衣服，你卻認為這種衣服只有妓女才會穿。然後就是－戰爭。有時候甚至她沒有按你想像的那樣擺放酒杯都會導致你怒火中燒。我們為了捍衛各自的習慣而爭吵，我們都試圖向對方證明自己的習慣是神聖不可侵犯的，試圖讓對方接受自己的習慣。所以我們無休止的爭吵，浪費了很多本來可以很美好的時光。
習慣讓我們痛苦，而我們卻為了習慣不惜和最親密的人翻臉。有的人會覺得遇到自己所習慣的事物是一種享受。這樣的想法被視為不理智，因為你無法保證自己在任何時間任何地點都可以遇到習慣的事物。你對習慣有多依賴，就會有多少痛苦。習慣就是痛苦的開端。
你習慣了你的習慣，就會變的脆弱無比，任何對你習慣所做出的細微改變都可以讓你痛苦。我知道有個朋友有著強烈的潔癖，所以她幾乎不出門，因為在她看來，任何地方都無法不讓她感到不潔。她開自己的車，帶自己專用的水杯，從不用手指觸摸錢，從不在外面吃飯，甚至在偶爾逛商場推門的時候她都要帶上專用的手套，然後才會去摸門把手。可以想像如果她不小心摸到了一口痰她將是何等的歇斯底裡。由這個例子我們可以知道習慣發展到極致會帶給我們什麼。
如果你想知道自己還有多少執著，無需去審視你的內心，你只需要看一下還有多少事情可以激怒你，還有多少事情可以讓你感到不自在。如果你一件事情還可以讓你感到不自在，那它就是你的弱點。如果很多事情都讓你感到痛苦，那麼你在很多事情上都需要出離。
在你感到不自在的時候，你不應該試圖逃避或掩飾，假裝不在乎。你應該面對你的弱點並解決他。
要知道，我們都視習慣為理所當然，事實上，沒有任何事情是理所當然的，習慣也是如此，只是因為你適應了他而已。一個習慣於咖啡的人就很難想像自己端著一杯茶。習慣於一種世界觀的人就很難接受另一種。習慣讓我們失去了很多可能性和創造性。我們通常會畏懼改變，因為我們不確定改變會帶給我們什麼。對於改變來說，我們通常更願意蜷縮在習慣的臂彎裡，那讓我們覺得安全。不過習慣卻經常在我們毫無防備的情況下傷害我們。
習慣是自我的寵物。當你和習慣和平共處的時候，自我會感到舒適，但是一但你決定改變一些習慣，自我就會開始不安。他會讓你不舒服。佛教的修行就是對習慣的最大冒犯。讓你擺脫習慣的奴役。如果你擺脫了習慣的奴役，你就會很自由。
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